{"id":14418,"date":"2021-07-28T15:00:11","date_gmt":"2021-07-28T15:00:11","guid":{"rendered":"https:\/\/conexoesamazonicas.org\/?post_type=artigos&p=14418"},"modified":"2025-06-16T02:25:31","modified_gmt":"2025-06-16T02:25:31","slug":"corpo-vicinal-em-situacao-de-questao-agraria-na-transamazonica-paraense2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conexoesamazonicas.org\/en\/corpo-vicinal-em-situacao-de-questao-agraria-na-transamazonica-paraense2\/","title":{"rendered":"Corpo vicinal em situa\u00e7\u00e3o de quest\u00e3o agr\u00e1ria na Transamaz\u00f4nica Paraense"},"content":{"rendered":"
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Corpo vicinal em situa\u00e7\u00e3o de quest\u00e3o agr\u00e1ria na Transamaz\u00f4nica Paraense<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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28 de julho de 2021 | Tempo de leitura: 8 minutos<\/p>

Por Andrey Henrique Figueiredo dos Santos<\/i><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Voc\u00eas veem como estou escrevendo \u00e0 vontade?<\/span><\/strong>
Sem muito sentido, mas \u00e0 vontade? Que importa os sentidos?<\/span><\/strong>
O sentido sou eu.<\/span><\/strong>
(Clarice Lispector, 2004)<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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PREPARANDO O TERRENO<\/strong><\/em><\/p>

Inicio esse di\u00e1logo estabelecendo uma pergunta provocadora: Quando se fala em Transamaz\u00f4nica (BR-230), o que vem \u00e0 mente? Uma poss\u00edvel resposta seria: Uma paisagem paralisada h\u00e1 d\u00e9cadas, com carros e caminh\u00f5es atolados numa estrada enlameada, onde tratores abrem uma floresta vazia (de pessoas).<\/span><\/p>

A Transamaz\u00f4nica \u00e9 fruto do projeto autorit\u00e1rio do Estado brasileiro no per\u00edodo ditatorial. Na verdade, mais que um projeto, um sonho! Foram feitas a\u00e7\u00f5es de grandes encantamentos geom\u00e9tricos sobre a floresta. Um sonho de civilizar a floresta e garantir uma narrativa.<\/p>

Nesse sentindo, uma elucida\u00e7\u00e3o se faz importante: Essas representa\u00e7\u00f5es sedimentadas sobre a Transamaz\u00f4nica, constru\u00edram uma imag\u00e9tica a partir da \u00f3tica de \u201csobrevoo\u201d, do \u201colhar de cima\u201d condenando ao abandono, e decretando inexist\u00eancia <\/em>a quem mora nas suas beiras (como destaca o ge\u00f3grafo paraense, Wallace Pantoja).<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Mas, e se eu te contar que a exist\u00eancia se d\u00e1 \u00e0 beira da estrada<\/em>. Nas vicinais! Que vem do latim \u201cvizinhan\u00e7a\u201d. Ou se preferir; longos ramais de terra batida. As vicinais possuem nome e sobrenome, ou seja, uma rela\u00e7\u00e3o de topon\u00edmia<\/em> (nos dizeres de Yi-Fu Tuan). As vicinais possuem caminhos sinuosos e ladeiras enormes (uma topografia singular<\/em>), ela \u00e9 o elo entre os assentamentos e a estrada. E, nesse trajeto de v\u00e1rios quil\u00f4metros, a dist\u00e2ncia n\u00e3o se torna geom\u00e9trica, <\/em>mas sim, existencial<\/em>, segundo \u00c9ric Dardel, na obra: O homem e a terra<\/em>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Foto 1:<\/strong> Prancha fotogr\u00e1fica retratando momentos vivenciados no cotidiano do Assentamento Rio Cururu\u00ed-Pacaj\u00e1), a partir da vacinal do Ad\u00e3o. Fonte:\u00a0<\/strong>autor, 2019.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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INDO \u00c0 BEIRA<\/em> <\/strong><\/p>

Tive o contato com \u00e0 beira da Transamaz\u00f4nica paraense ainda na gradua\u00e7\u00e3o, em 2014. Foi quando eu conheci a realidade dos assentamentos e das fam\u00edlias no munic\u00edpio de Marab\u00e1 (por\u00e7\u00e3o leste da Transamaz\u00f4nica paraense). Causou um impacto, e, ao mesmo tempo, eu n\u00e3o conseguia encontrar nos autores cl\u00e1ssicos da quest\u00e3o agr\u00e1ria no Brasil, v\u00e1rios elementos que estavam naquela realidade.<\/p>

J\u00e1 em 2018, no mestrado, ap\u00f3s idas e vindas dos trabalhos de campo nos munic\u00edpios Anapu e Pacaj\u00e1 (por\u00e7\u00e3o leste da Transamaz\u00f4nica paraense), me indaguei se ainda precisava da \u201crede de seguran\u00e7a\u201d, o \u201ccal\u00e7ado muito bem cal\u00e7ado\u201d, para dizer o que todo mundo j\u00e1 sabe sobre a quest\u00e3o agr\u00e1ria.<\/p>

Um exerc\u00edcio dif\u00edcil, por\u00e9m, penso que seja necess\u00e1rio, que \u00e9 limpar a nossa experi\u00eancia de leitura de todos esses elementos antipredicativos que j\u00e1 amarram aquilo que queremos olhar na pesquisa. Estou atr\u00e1s de viv\u00eancias concretas que se diferenciam no mesmo ambiente, o singular. E, portanto, n\u00e3o encontrar meros exemplos da quest\u00e3o agr\u00e1ria para encaixar nas teorias que j\u00e1 foram aplicadas.<\/p>

A compreens\u00e3o estruturante da quest\u00e3o agr\u00e1ria, proveniente do materialismo hist\u00f3rico dial\u00e9tico<\/em>, abarca e responde muitas perguntas at\u00e9 o momento. S\u00e3o contribui\u00e7\u00f5es importantes e significativas ao agr\u00e1rio brasileiro, amaz\u00f4nico em particular, e a quem habita nele. Mas, existem limites, principalmente na compreens\u00e3o da escala corp\u00f3rea do sujeito. Estamos falando de ci\u00eancia, e, portanto, outros pontos de vistas s\u00e3o fact\u00edveis.<\/p>

\u00c0 BEIRA ENQUANTO CARNE<\/strong><\/em><\/p>

Me interessa compreender uma outra fenomenologia do corpo, fazendo di\u00e1logo entre a quest\u00e3o agr\u00e1ria na Transamaz\u00f4nica paraense, em contexto de assentamento de Reforma Agr\u00e1ria, atravessando o corpo da crian\u00e7a, do jovem e do idoso. <\/span>Esses corpos possuem tempos e espacialidades diferentes. Exemplificando a temporalidade: a crian\u00e7a e o jovem, necessitam ser instigadas. J\u00e1 o tempo do idoso, que possui uma trajet\u00f3ria densa, \u00e9 tamb\u00e9m o tempo da desconfian\u00e7a e do sil\u00eancio. O pesquisador precisa adentrar nesse universo. Portanto, me interessa compreender o processo experiencial vivido no cotidiano, onde a carne <\/em>(diria Merleau-Ponty), \u00e9 esse elo de liga\u00e7\u00e3o entre o eu, e o mundo.<\/p>

As experi\u00eancias corporais vivenciadas na Transamaz\u00f4nica paraense, me fizeram refletir sobre o corpo<\/em> como uma abertura importante para se compreender a quest\u00e3o agr\u00e1ria na regi\u00e3o. Como essas experi\u00eancias corporais iluminam esse sentido de viv\u00eancia e ambi\u00eancia na vicinal, come\u00e7ando a partir do meu corpo<\/em>: como ele cansou, se emocionou, atravessou ladeiras enormes (no ver\u00e3o e inverno), sofrendo at\u00e9 acidentes que levaram a cirurgia.<\/p>

E, a partir dessas experi\u00eancias concretas, venho dialogar com esse corpo, que \u00e9 o corpo adoecido do seu Marcelino (ver o relato abaixo), porque talvez seja adoecido por conta da quantidade de marcas que possui uma hist\u00f3ria que \u00e9 pensada no plano macroescalar da quest\u00e3o agr\u00e1ria, mas que grita nesse corpo, no n\u00edvel mais b\u00e1sico da doen\u00e7a.<\/p>

Em outras palavras: Seu Marcelino, natural do estado do Maranh\u00e3o, agricultor, que sofreu um acidente vascular cerebral (AVC), \u00e9 diab\u00e9tico, e foi infectado mais de 15 vezes pela mal\u00e1ria, porque vive em um assentamento precarizado em condi\u00e7\u00f5es limites da exist\u00eancia no meio da floresta.<\/p>

J\u00e1, a professora Terezinha Silva, natural do Piau\u00ed, alfabetizadora de crian\u00e7as em turmas multisseriadas, nas vicinais de Pacaj\u00e1 desde a d\u00e9cada de 90, em condi\u00e7\u00f5es de trabalho insalubres e desmotivadoras, tornando o of\u00edcio de educar um milagre di\u00e1rio<\/em>. Eles est\u00e3o na \u201cponta\u201d do processo experimentando os rebatimentos dessa quest\u00e3o agr\u00e1ria na pele, e, portanto, n\u00e3o podem ser solapados pelas macroestruturas e categoriza\u00e7\u00f5es prontas.<\/p>

Antes de serem categorizados como campesinato de fronteira<\/em>, um exerc\u00edcio fenomenol\u00f3gico importante seria: O que s\u00e3o essas pessoas enquanto exist\u00eancias<\/em>?<\/p>

Nesse escrito, trago a reflex\u00e3o do corpo como aus\u00eancia, o \u201cn\u00e3o ter\u201d. Tomando por exemplo, a quest\u00e3o agr\u00e1ria, que \u00e9 te\u00f3rica, tornando-se sinest\u00e9sica quando mergulho no solo batido do cotidiano, e, a partir da\u00ed, habita a experi\u00eancia corporal nas vicinais dentro do debate da quest\u00e3o agr\u00e1ria, nas experi\u00eancias das interdi\u00e7\u00f5es desse corpo que \u00e9 fraturado existencialmente<\/em>.<\/p>

Do corpo que precisa ir al\u00e9m, porque nunca \u00e9 permitido a ele, ent\u00e3o, ele ocupa os espa\u00e7os, ele vai atr\u00e1s, cansa, cai e levanta, porque precisa lutar mesmo na dor. S\u00e3o corpos que possuem dificuldades de passagem, por isso que a vicinal \u00e9 uma ambi\u00eancia produzida nos contornamentos dessas interdi\u00e7\u00f5es.<\/p>

Como esses corpos nos apresentam ou nos ensinam acerca da quest\u00e3o agr\u00e1ria e nos mostram outros horizontes de sentidos para a vida e para o futuro?<\/p>

A autora Clarice Lispector (na ep\u00edgrafe que abre este escrito) nos provoca a pensar (no melhor sentido da palavra) qual o sentido do sentindo? A subjetividade \u00e9 um termo ausente das pesquisas, geograficamente a gente sabe pouco. \u00a0Existe uma dimens\u00e3o emocional e simb\u00f3lica que n\u00e3o \u00e9 valorizada nas pesquisas sobre quest\u00e3o agr\u00e1ria, por isso, perde-se parte da compreens\u00e3o da realidade amaz\u00f4nica. J\u00e1 passou da hora de considerarmos a subjetividade como elemento importante da exist\u00eancia do ser-no-mundo.<\/p>

Agora, que tal pensarmos o corpo conectado ao mundo em situa\u00e7\u00e3o vicinal e, portanto, em situa\u00e7\u00e3o de quest\u00e3o agr\u00e1ria. Vamos pensar a quest\u00e3o agr\u00e1ria como situa\u00e7\u00e3o, mais do que paradigma, a quest\u00e3o agr\u00e1ria \u00e9 uma situa\u00e7\u00e3o que coloca ao corpo e o corpo se imp\u00f5e de m\u00faltiplas maneiras no cotidiano.<\/p>

Penso que precisamos dar um passo outro nas nossas pesquisas e compreens\u00f5es sobre tal paradigma. Entendendo suas nuan\u00e7as e singularidades de cada regi\u00e3o, (re)configuradas no espa\u00e7o-tempo. Assim, incorporamos, a partir do vivido, novas demandas da sociedade, qualificando o debate. Pois, no interior da Amaz\u00f4nia profunda<\/em>, antes de sairmos explicando ou analisando as realidades, elas precisam ser descritas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Science is done collaboratively<\/strong><\/p>

O escrito comp\u00f5e parte da pesquisa de mestrado, que est\u00e1 sendo desenvolvida no Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Desenvolvimento Rural.\u00a0 (PGDR\/UFRGS). \u00a0com aux\u00edlio financeiro de bolsa da CAPES. Sob orienta\u00e7\u00e3o da professora Dra. Daniela Garcez Wives.<\/p>

Want to know more? Access the links below!<\/strong><\/p>

DARDEL, E. (2011). O Homem e a Terra. Natureza da Realidade Geogr\u00e1fica. S\u00e3o Paulo: Perspectiva.<\/p>

GONZ\u00c1LEZ-REY, A. (2001). A pesquisa e o tema da subjetividade em educa\u00e7\u00e3o. Psicologia da Educa\u00e7\u00e3o. Programa de Estudos P\u00f3s-Graduados em Educa\u00e7\u00e3o: Psicologia da Educa\u00e7\u00e3o. (acesse aqui).<\/a><\/p>

KUSCHNIR, Karina. (2019) Desenho etnogr\u00e1fico: onze benef\u00edcios de usar um di\u00e1rio gr\u00e1fico no trabalho de campo. Pensata: Revista dos Alunos do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancias Sociais da UNIFESP, v. 7, n.1, p. 328-369. (acesse aqui)<\/a>.<\/p>

LISPECTOR, C. (2004). Aprendendo a viver. Rio de Janeiro: Rocco. (acesse aqui)<\/a>.<\/p>

MERLEAU-PONTY, M. (1999). Fenomenologia da Percep\u00e7\u00e3o. 2\u00aa ed. S\u00e3o Paulo: Martin Fontes. (acesse aqui)<\/a>.<\/p>

PANTOJA, W. (2018). Transamaz\u00f4nica: geocartografia da (in)exist\u00eancia entrelugares. Tese (Doutorado em Geografia), Universidade de Bras\u00edlia (UNB), Instituto de Ci\u00eancias Humanas. Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Geografia (POSGEA) Bras\u00edlia. (acesse aqui)<\/a>.<\/p>

PANTOJA, W; SANTOS, A. (2019). Geocartografia vicinal em campo Transamaz\u00f4nico: ensaiando dobras entre corpo e mapa. Anais eletr\u00f4nicos. XIII ENANPEGE \u2013 encontro da associa\u00e7\u00e3o nacional de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Geografia. Universidade de S\u00e3o Paulo. p.1-13. (acesse aqui)<\/a>.<\/p>

PANTOJA, W. (2019). Descritividade como um princ\u00edpio da Geografia amaz\u00f4nica: o chamado de Eidorfe Moreira. Revista Geoamaz\u00f4nia. PPGEO\/UFPA. E-ISSN: 2358-1778. p. 53-67. Bel\u00e9m. (acesse aqui)<\/a>.<\/p>

TUAN, Yi-Fu. (1983). Espa\u00e7o e Lugar: A perspectiva da experi\u00eancia. S\u00e3o Paulo: Difel. (acesse aqui)<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Andrey Henrique Figueiredo dos Santos \u00e9 um ge\u00f3grafo das coisas mi\u00fadas.<\/p>

More information on Lattes platform<\/a> ou contate por e-mail: andreyyhenrique@hotmail.com<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Leia tamb\u00e9m<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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